寺廟瓦廠(chǎng)家給大家講述關(guān)于增城傳統文化與民居建筑；

 

傳統民居作為傳統建筑中最貼近人民生活的建筑類(lèi)型，集中反映了各個(gè)時(shí)期居民的生活習俗、人文條件、審美觀(guān)念和對自然環(huán)境利用的經(jīng)驗，是居民歷史記憶的重要組成部分。增城建縣至今已有1800多年歷史，悠久的歷史中，增城人民憑借自身的智慧結合區域內多樣的地形地貌建造出獨具特色的歷史民居。

 

 

　　增城傳統文化與民居概況

 

　　增城主要有三種類(lèi)型的民居，分別為廣府民居、客家民居和僑鄉洋樓。

 

　　《增城縣志》記載增城縣是粵語(yǔ)和客家話(huà)兩大方言交錯分布地區之一：

 

　　粵語(yǔ)的主要聚居點(diǎn)是增江兩岸和中部、南部平原地帶，其中南部的新塘、沙埔、石灘為純粵語(yǔ)區；

 

　　客家方言的分布是北密南疏，主要的聚居點(diǎn)是在北部和東北、西北部的丘陵地帶，如正果、派潭、福和等。

 

　　粵語(yǔ)代表的廣府文化和客家話(huà)代表客家文化為增城的兩大主流文化。從語(yǔ)言分布來(lái)看，廣府民居主要分布在增城區的中南部，客家民居主要分布在北部區域。

 

　　增城江河通海，明清時(shí)期便有“下南洋謀生”等說(shuō)法，早年人們因迫于生計到海外謀生，后期回鄉投資置業(yè)，從而形成特色鮮明的僑鄉文化。僑胞們回鄉建設的洋樓，融合了中西建筑的精髓，具備鮮明的時(shí)代特色。

 

 

　　三大傳統民居介紹

 

　　廣府民居

 

　　主要指增城區域明清或更早時(shí)期建設的民宅。

　　增城地處嶺南地區，屬亞熱帶氣候，廣府民居為適應高溫多雨濕熱的氣候特征，民居的建造以“通風(fēng)、遮陽(yáng)、透氣”為原則，具有“外封閉、內敞開(kāi)”的特征，靠近河道、水塘，配備良好的排水系統。從平面布局上分類(lèi)，可分為竹筒屋、明字屋、三間兩廊屋三種結構，其中三間兩廊屋最為常見(jiàn)。

 

　　三間兩廊屋是由前帶兩廊和天井組成的三合院住宅，為三開(kāi)間主座建筑。平面布局上，廳堂居中，房在兩側，廳堂前為天井，天井兩旁稱(chēng)為廊，廊旁為廚房和雜物房，部分天井內有水井，供打水飲用，廳與天井相連（部分房屋有墻間隔），利于通風(fēng)采光。

 

　　受風(fēng)俗影響，廳后墻不開(kāi)窗，避免“漏財”；兩廊的坡頂也要斜向天井，財“水”要“內流”。臥房后半部分上面，都置閣樓，作儲存稻谷和堆放農具、雜物用，臥房后部也不開(kāi)窗，只在東、西側面開(kāi)窗。

 

　　部分富裕家庭會(huì )在屋面之上砌筑鍋耳狀的硬山墻，展示其身份地位。硬山墻由于形狀像鐵鍋的鍋耳，便稱(chēng)為鑊耳墻，又有說(shuō)法型像官帽，寓意吉祥。

 

“三間兩廊屋”軸測圖[1]

 

　　增城廣府民居保存較好的區域之一為中新鎮坑貝村。

 

　　坑貝村是典型的廣府村落，整體呈整齊的梳式布局，村中央為大祠堂，村前有大風(fēng)水塘，塘邊種植大榕樹(shù)。民居為單層建筑，采用磚木混合結構，外墻材料采用紅砂巖作底，砌青磚墻，裝飾以雕塑為止，主要為木雕和石雕，題材多為草木花鳥(niǎo)和人物山水。

 

 

坑貝村航拍圖

 

　　客家民居

 

　　增城客家民居主要為客家圍龍屋。

 

　　客家人因躲避戰亂或政治原因，從中原區域往南方遷徙，多定居在山區，由于抵擋自然災害和土著(zhù)居民的侵襲，客家先民們聚族而居，群居和防御反映在村落的聚落空間格局上，逐漸演化成現在的圍龍屋。

 

　　圍龍屋集家、祠、堡于一體，屋前為半月形池塘，用來(lái)放養魚(yú)蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火等，與半月型的圍龍屋形成一個(gè)圓，兩個(gè)半園的接合部位由一長(cháng)方形空地隔開(kāi)，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動(dòng)或晾曬的場(chǎng)所。

 

　　圍龍屋整體沿中軸對稱(chēng)分布，中央為祭拜祖先的祠堂，中軸按“池塘——禾坪——廳堂——化胎——圍垅——風(fēng)水山林”排列，廂房設置在兩側，屋與屋之間、屋與圍墻之間均有甬道連接，整體占地大多一千平方米以上，外觀(guān)形如碉堡。

 

　　圍龍屋的對聯(lián)頗具特色，一般與圍龍屋的家族有關(guān)，大多展示家族的發(fā)祥地或家族中崇高的業(yè)績(jì)。

 

　　由于歷史發(fā)展和文化交融等原因，目前增城區留存的客家圍龍屋并不多，主要分布在北部山區。大部分圍龍屋隨客家人在本地安居樂(lè )業(yè)，不斷擴建、演變?yōu)槭崾讲季?，防御的屬性逐漸降低，原有的中軸結構模糊可見(jiàn)。

 

 

增城區河大塘圍龍屋平面圖[2]

 

　　增城目前保存較為完整的是中新鎮坳頭崗埔村圍龍屋。

 

　　該圍龍屋建于清康熙二十二年，據村史記載，其家族由陳如藍率領(lǐng)自興梅焦嶺遷至此地，建屋而居，前后320年有余。圍龍屋平面呈半月形，前面設堂位拜祖，后面是廳，兩邊有側門(mén)敞通前后，并又經(jīng)后門(mén)往祠堂外的鵝卵石鋪砌的半月形空地上，結構相當完整。
 

 

崗埔村圍龍屋航拍圖

 

　　僑鄉洋樓

 

　　主要指近代民國時(shí)期，華僑回鄉置業(yè)建設的民居。

 

　　在“光宗耀祖”和“落葉歸根”觀(guān)念的影響下，華僑匯款回鄉買(mǎi)屋置業(yè)用以安置家屬，或作為將來(lái)還鄉的歸宿。華僑在海外生活，深受西方技術(shù)文明浸染和文化熏陶，崇尚西式建筑，建造住所更注重自身的需求，并大量使用西方的建筑元素，從而形成中西元素混合的僑鄉洋樓。

 

　　與其他傳統民居不同，洋樓的平面布置個(gè)性化很強，根據屋主的個(gè)人需求會(huì )增設多功能的空間，如坐立廳、廁所、浴室等，并無(wú)特定的樣式，與現代農村自建房的格局大致相同。

 

　　洋房的通風(fēng)采光沒(méi)有依靠天井，而是增加立面開(kāi)窗的形式，同時(shí)在建筑構件上多采用西方建筑的元素，如柱式、門(mén)拱、屋頂等處。部分洋房會(huì )根據周邊的空間設置花園。洋樓的建筑理念和審美對近代的居民建房產(chǎn)生較大的影響。

 

瓜嶺村航拍圖

　　增城現存的洋房主要分布在南部，以新塘鎮較為集中。

　　新塘鎮瓜嶺村作為中國傳統村落，同時(shí)也是著(zhù)名的僑鄉，村內存有眾多由華僑資助建設的建筑，最具特色的是寧遠樓和棠蔭樓，其中寧遠樓為廣州地區僅存的水碉樓，結構獨特，造型別致，造工精細，于2002年7月，公布為廣州市文物保護單位。

 

　　村內現存的僑鄉洋房一般兩、三層高，采用磚木結構，年代稍晚的會(huì )采用鋼筋混凝土，灰塑脊，碌灰筒瓦。房屋細節處裝修比較精美，窗楣部分采用灰塑，窗戶(hù)玻璃采用當時(shí)較為“洋氣”的彩色玻璃，屋檐、欄桿會(huì )有木雕或磚雕，整體造型別致，造工精細，具有藝術(shù)價(jià)值。

 

　　現狀洋房保存完整，近年瓜嶺村進(jìn)行鄉村風(fēng)貌整治提升，修復了洋房的外觀(guān)，恢復為原有的風(fēng)貌，部分洋房引入新業(yè)態(tài)，為古建筑注入新活力。

 

 

瓜嶺新基區一巷1號民宅

　　傳統民居保護情況及存在問(wèn)題

　　目前大部分傳統民居已納入不可移動(dòng)文物名單進(jìn)行掛牌保護，實(shí)行“文保員定期巡查，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)上報”等較為完善的工作制度。

　　但仍存在兩個(gè)主要問(wèn)題：

　　一是活化利用程度不足?，F大多傳統民居都以封閉式的保護為主，并無(wú)引進(jìn)新業(yè)態(tài)進(jìn)行活化。目前區內傳統民居活化較為成功的案例是瓜嶺村，將民居改為畫(huà)家辦公室。

 

　　二是屋主使用與傳統民居保護的沖突。部分傳統民居目前仍有人居住，由于時(shí)間久遠，部分房子出現坍塌、漏水等問(wèn)題需要修復?；蛴捎谖葜髯陨硎褂眯枨髮Ψ课葸M(jìn)行擴改建，如果由屋主獨自進(jìn)行改造或修復工程，大概率會(huì )對原有房屋具有歷史價(jià)值的部分進(jìn)行破壞。

 

　　增城區現有傳統村落及歷史風(fēng)貌區12個(gè)，不可移動(dòng)文物498處，在增城區相關(guān)職能部門(mén)的統籌部署下，基于保護優(yōu)先、兼顧發(fā)展的原則，城鄉院實(shí)施了一系列歷史文化遺產(chǎn)保護相關(guān)工作，主要包括：

 

 

　　《增城區不可移動(dòng)文物定線(xiàn)落圖項目》

　　不可移動(dòng)文物復核

　　增城區全國文物違法典型案例警示教育圖片展

 

　　增城區瓜嶺村等六個(gè)村的傳統村落保護規劃

 

　　同時(shí)，在傳統建筑測繪、規劃方案等方面也取得一定的成效。未來(lái)，城鄉院將秉持科學(xué)決策、全程陪伴、綠色人文的服務(wù)準則，繼續在城市建設發(fā)展中做好歷史文化保護傳承及活化利用工作。