中國古代建筑裝飾題材極其豐富多樣，若僅依據其紋樣、圖案、功能、內容或裝飾部位等某一種進(jìn)行分類(lèi)難以涵蓋全部，因此，只有綜合歸納分類(lèi)，方可完整表述其類(lèi)型構成、功能作用、部位特征、思想內容及文化意義。

 

　　為此，根據中國古代建筑裝飾歷史發(fā)展情況，對現有資料和研究成果進(jìn)行總結，綜合劃分為：云氣星象類(lèi)、祥瑞類(lèi)、幾何類(lèi)、文字類(lèi)、動(dòng)植物類(lèi)、神話(huà)傳說(shuō)類(lèi)、生活場(chǎng)景類(lèi)、歷史典故類(lèi)、歷史人物類(lèi)、宗教類(lèi)、戲曲類(lèi)、山水類(lèi)、器物類(lèi)、建筑構件類(lèi)以及其它特殊類(lèi)型等。中國古代建筑裝飾題材類(lèi)型如此之多，在世界建筑體系中也是非常罕見(jiàn)的。

 

　　1.云氣星象類(lèi)：雷云紋、氣紋、日月、北斗星相等。

 

　　2.祥瑞神獸類(lèi)：龍、鳳、麒麟、四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)、白澤、辟邪、獬豸、天馬、天龍、天鹿、夔龍、饕餮、螭、虺、虬、犼等。

 

　　3.幾何類(lèi)：環(huán)形紋、鋸齒紋、波形紋、折線(xiàn)、曲線(xiàn)、回紋、龜背紋、菱形紋、曲尺紋、編織紋、卍(萬(wàn)字)紋等。

　　4.文字類(lèi)：瓦當、照壁、柱枋、匾額、牌坊、牌樓等上的文字、對聯(lián)、題字以及與室內裝飾結合的字幅。

 

　　5.動(dòng)物類(lèi)：獅、虎、象、鹿、馬、牛、羊、猴、雞、龜、兔、狗、鼠、豬、魚(yú)、喜鵲、蝙蝠、鴛鴦、錦雞、鷹、蟬等。

 

　　6.植物類(lèi)：松、竹、梅、蘭、菊、牡丹、荷、蓮、桔、柿、桃、杏、桐、柳、柏、槐、榆、梓、柟、茶、水仙、石榴、山茶、靈芝、琵琶、玉蘭、海棠、百合、芙蓉、桂花、葵花、臘梅、芭蕉、茉莉、梔子、紅蓼、紺蓼、月草、葡萄、芍藥、瞿麥、太平花、寶牙花、寶相花、萬(wàn)年青、金盞花、雁來(lái)紅等。
 

 

　　7.紋樣類(lèi)：卷草紋、流蘇紋、冰裂紋、花形紋、回紋等。

 

　　8.器物類(lèi)：琴、棋、書(shū)、畫(huà)、文房四寶、佛八寶、暗八仙、青銅器、玉器、古陶器、古漆器、象牙器、香爐等.

 

　　9.歷史故事類(lèi)：二十四孝、負荊請罪、郭子儀拜壽、岳母刺字、桃園三結義、梁山聚義、竹林七賢、文王訪(fǎng)賢、木蘭從軍、楊門(mén)女將等。

 

　　10.神話(huà)傳說(shuō)類(lèi)：東王公、西王母、蓬萊仙境等。

 

　　11.祈福吉祥類(lèi)：五福捧壽、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、三羊開(kāi)泰、鳳凰戲牡丹、掛帥封侯、馬上平安、麒麟送子、龍鳳慶壽、連年有余、喜祿封侯、雙囍臨門(mén)、喜上眉梢、平升三級、五子登科、六合同喜、連中三元、鹿靈合歡、榴開(kāi)百子、金玉滿(mǎn)堂、春光長(cháng)壽、平安如意、八仙祝壽、三星高照等。

 

　　12.歷史典故類(lèi)：漁樵耕讀、鑿壁偷光、孟母三遷、胡人馴獅、鷸蚌相爭等。

 

　　13.宗教類(lèi)：蓮花、飛天、角獸、力神、塔剎、相輪、水煙、日月元光、佛本生故事、八仙過(guò)海、劉海戲金蟾等。

 

　　14.戲曲類(lèi)：三國演義、封神榜、水滸傳、西廂記、紅樓夢(mèng)等古典名著(zhù)戲文場(chǎng)景。

　　15.建筑構件類(lèi)：雀替、隔架科、如意斗栱、天花、藻井、盤(pán)龍柱、欄桿、門(mén)窗花欞、掛落、脊獸、垂柱、懸魚(yú)、惹草、鼓墩、上馬石、拴馬樁、照壁、須彌座、鋪地、景窗等。
 

 

　　以上裝飾題材中，云氣星象類(lèi)當為最早產(chǎn)生的裝飾題材紋樣之一，考古發(fā)現在商周建筑的瓦當和其它器物上出現，后來(lái)一直延續到漢代。云氣紋作為建筑裝飾題材，反映了早期人們對宇宙天地本源的認知，“氣分天地而后生萬(wàn)物”，以“云氣”象征天體宇宙來(lái)裝飾建筑屋宇的瓦當，可見(jiàn)古人將屋頂比作宇宙天空，其間云氣流動(dòng)，生生不息。

 

　　文字類(lèi)裝飾題材，也是使用最早的裝飾題材之一。由于漢字具有象形、會(huì )意、諧音、轉義等特殊意義，加上中國文字自身具有獨特的形式美的藝術(shù)特征，經(jīng)后人不斷提煉成為中國特有的裝飾藝術(shù)題材。因此，在中國古代建筑中也就自然而然地成為常見(jiàn)的裝飾題材。

 

　　動(dòng)物類(lèi)的裝飾題材，也是早期比較常見(jiàn)的裝飾內容。這恐怕與原始社會(huì )游牧狩獵生活密切相關(guān)。當時(shí)，人們以獵獲兇禽猛獸為榮耀，象征男性的勇武和力量，因此部落男子以狩獵技能高低確立社會(huì )地位。迄今為止非洲一些部落中男人能否娶妻自立門(mén)戶(hù)，取決于他們捕獲猛獸的數量。此外，兇禽猛獸的神化，也許是當時(shí)人們認為猛獸具有某種特殊的神奇力量，或是神的化身，所以許多原始部落將其作為自己部落的守護神供奉。

 

　　隨后，人們又以“善惡”將“神獸”社會(huì )化，從而產(chǎn)生祥瑞的神獸與惡煞的神獸，分別賦予其“吉兇”不同的代表意義，如：龍、鳳、麒麟、鶴、鹿等為祥瑞神獸，而饕餮等為邪惡兇獸。善惡不同，裝飾功能與意義也就不一樣。后來(lái)，人們創(chuàng )造了更多的動(dòng)物裝飾題材，這些題材更多地表達人們對美好生活的追求和祈望，“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”、“鶴鹿同春”等祝福美好未來(lái)的裝飾題材應運而生，并成為大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的常用裝飾內容。

 

　　“獅”、“象”等動(dòng)物題材是隨佛教傳入而出現的新題材，其最初具有宗教意義，后來(lái)逐漸融入世俗社會(huì )，成為人們日常生活中廣泛應用的吉祥題材。“獅子”，最受人們喜愛(ài)的原因：一是發(fā)音與“喜”相諧，二是有鎮宅驅邪的心理?yè)嵛孔饔谩?/div>