吻獸——古代屋脊上特有的裝飾
文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時(shí)間:2024-03-25 15:25
中國古建筑的屋頂上多有非常特色的裝飾,無(wú)論是富麗堂皇的琉璃頂,還是樸素無(wú)華的青瓦屋面,在屋脊、檐頭甚至瓦面上都可以進(jìn)行裝飾。本次推送就為大家分析古代屋脊上特有的裝飾——吻獸。

延慶寺圖解
漢式吻獸:簡(jiǎn)潔樸素
雖然一般將吻獸或鴟吻的出現追溯至戰國的《山海經(jīng)》,但從漢代的畫(huà)像磚和陶樓中可以看到,當時(shí)建筑的瓦面之間已經(jīng)有了樸素的“縫合”裝置,但并沒(méi)有出現后來(lái)常見(jiàn)的異獸形象,早期還是簡(jiǎn)單大氣的。

漢代畫(huà)像磚,四川安仁出土

東漢陶樓,湖北襄樊出土
唐式鴟吻:亦魚(yú)亦鳥(niǎo)
在唐代成書(shū)的《北史·宇文愷傳》和《晉書(shū)·安帝紀》中第一次出現了“鴟吻”的名稱(chēng),從目前出土的北朝和唐代遺物來(lái)看,唐代鴟吻的樣子逐漸定型,多呈瘦高的魚(yú)型,在一些佛教建筑中還有呈鳥(niǎo)羽狀的鴟吻,以象征西方極樂(lè )世界的妙音鳥(niǎo)。
唐太宗昭陵的鴟吻和渤海國上京龍泉府的鴟吻是目前已知出土較早的部分?zhù)|吻。渤海國是唐代的藩屬,在現今的東北和東西伯利亞一帶,深受唐代文化影響,后來(lái)為契丹部所滅。

宋遼鴟吻:復雜華麗
龍的形象逐步出現在唐代的鴟吻中,可能是受到當時(shí)游牧部落的影響。在契丹部落滅掉渤海國后,幾乎全盤(pán)接受了渤海國的文化和建筑形制。
薊縣獨樂(lè )寺山門(mén)遼代建筑的代表?,F存的一些唐宋時(shí)期的建筑,由于歷經(jīng)風(fēng)霜,所以鴟吻經(jīng)常有斷裂、缺失的現象。而獨樂(lè )寺山門(mén)的鴟吻也成為了修復古建筑鴟吻的一大原型。如現存的五臺山南禪寺。

南禪寺
修復后的南禪寺鴟吻可以看出基本是按照獨樂(lè )寺山門(mén)的鴟吻仿制的。在現存遼金建筑中,也有鴟吻缺失而沒(méi)有及時(shí)修復的,如金代善化寺三圣殿。
善化寺
宋遼金的鴟吻中,龍這樣的異獸形象更加流行。鴟吻的裝飾也越來(lái)越繁復。如宋代晉祠圣母殿和金代崇福寺彌陀殿。
明清吻獸:各司其職
明清對建筑的規范也更加明確和嚴格。民間又為這一套秩序附會(huì )了一眾傳說(shuō),所謂“龍生九子”的故事就誕生在這一時(shí)期,而龍的第九子“螭”就被安排在了屋脊兩端,成為了辟火壓勝的法寶,吻獸的形象最終定格了,在故宮、頤和園的屋頂上,我們都可以見(jiàn)到這一瑞獸的形象。
總之,漢代之后,在樸素、實(shí)用的屋脊上出現了裝飾用的吻獸,隨著(zhù)不同地域間的文化交流,吻獸的形狀也隨著(zhù)歷史而變化。明清時(shí)期,吻獸作為等級制度的體現最終定型,在現今我們看到的吻獸大部分是明清時(shí)期的產(chǎn)物。
既彰顯著(zhù)特權,又處處凝結著(zhù)工匠的心血,寶相莊嚴的寺廟屋頂,自然也不免有這樣的吻獸,如明代樂(lè )都瞿曇寺。

延慶寺圖解
漢式吻獸:簡(jiǎn)潔樸素
雖然一般將吻獸或鴟吻的出現追溯至戰國的《山海經(jīng)》,但從漢代的畫(huà)像磚和陶樓中可以看到,當時(shí)建筑的瓦面之間已經(jīng)有了樸素的“縫合”裝置,但并沒(méi)有出現后來(lái)常見(jiàn)的異獸形象,早期還是簡(jiǎn)單大氣的。

漢代畫(huà)像磚,四川安仁出土

東漢陶樓,湖北襄樊出土
唐式鴟吻:亦魚(yú)亦鳥(niǎo)
在唐代成書(shū)的《北史·宇文愷傳》和《晉書(shū)·安帝紀》中第一次出現了“鴟吻”的名稱(chēng),從目前出土的北朝和唐代遺物來(lái)看,唐代鴟吻的樣子逐漸定型,多呈瘦高的魚(yú)型,在一些佛教建筑中還有呈鳥(niǎo)羽狀的鴟吻,以象征西方極樂(lè )世界的妙音鳥(niǎo)。
唐太宗昭陵的鴟吻和渤海國上京龍泉府的鴟吻是目前已知出土較早的部分?zhù)|吻。渤海國是唐代的藩屬,在現今的東北和東西伯利亞一帶,深受唐代文化影響,后來(lái)為契丹部所滅。

龍的形象逐步出現在唐代的鴟吻中,可能是受到當時(shí)游牧部落的影響。在契丹部落滅掉渤海國后,幾乎全盤(pán)接受了渤海國的文化和建筑形制。
薊縣獨樂(lè )寺山門(mén)遼代建筑的代表?,F存的一些唐宋時(shí)期的建筑,由于歷經(jīng)風(fēng)霜,所以鴟吻經(jīng)常有斷裂、缺失的現象。而獨樂(lè )寺山門(mén)的鴟吻也成為了修復古建筑鴟吻的一大原型。如現存的五臺山南禪寺。

南禪寺

宋遼金的鴟吻中,龍這樣的異獸形象更加流行。鴟吻的裝飾也越來(lái)越繁復。如宋代晉祠圣母殿和金代崇福寺彌陀殿。
明清吻獸:各司其職
明清對建筑的規范也更加明確和嚴格。民間又為這一套秩序附會(huì )了一眾傳說(shuō),所謂“龍生九子”的故事就誕生在這一時(shí)期,而龍的第九子“螭”就被安排在了屋脊兩端,成為了辟火壓勝的法寶,吻獸的形象最終定格了,在故宮、頤和園的屋頂上,我們都可以見(jiàn)到這一瑞獸的形象。
總之,漢代之后,在樸素、實(shí)用的屋脊上出現了裝飾用的吻獸,隨著(zhù)不同地域間的文化交流,吻獸的形狀也隨著(zhù)歷史而變化。明清時(shí)期,吻獸作為等級制度的體現最終定型,在現今我們看到的吻獸大部分是明清時(shí)期的產(chǎn)物。
既彰顯著(zhù)特權,又處處凝結著(zhù)工匠的心血,寶相莊嚴的寺廟屋頂,自然也不免有這樣的吻獸,如明代樂(lè )都瞿曇寺。
此文關(guān)鍵詞:吻獸,—,古代,屋脊,上,特,有的,裝飾,中國,
推薦產(chǎn)品
同類(lèi)文章排行
- 紫禁城古建筑屋頂上,藏著(zhù)這些綠色秘密
- 元明時(shí)期七大類(lèi)木構古建筑
- 中國傳統建筑文化:明清官式建筑的色彩搭配
- 中國古建筑思想:中庸和諧、恒變兼容
- 中國古代傳統建筑的審美理念和設計思想
- 中國古建筑中的徹上明造、駝峰、藻井
- 中國古建用什么材料?古建的石制之美
- 解析古建筑防蟲(chóng)防腐的奇妙技法
- 一鈴檐角自吟風(fēng)——古建屋檐下的清音
- 古代為什么要有祠堂?